篇一：得失之间
得失之间
寻金者在无边的沙漠里迷失了方向，他饥渴难耐即将死去，突然沙漠之神出现在他面前，寻金者欣喜若狂匍匐到神的脚下，请求帮助。神微微点点头，让寻金者从他手里的两样东西中选择一样而且只能选一样。只见他一手托着几大块闪闪发光的黄金，一手提着水壶和干粮。这让寻金者左右为难了，黄金是他此行冒险的目标，是他一生的追求;而在金钱价值上远不及黄金的水和干粮却能救他的命。寻金者到底会怎样选择呢？
我们不得而知，但我们知道的是得与失往往是联系在一起的，人们在得到一件东西的时候，不知不觉中已经失去了另一件东西，是得是失只一念之差。
春秋时宋国有人获得一块美玉，献给大夫子罕。子罕不受。献玉的人说：“这块玉拿给玉匠鉴定过，认为是宝贝，所以才进献给您。”子罕说：“你把玉作为宝贝，我把不贪作为宝贝。如果你把玉给了我，我接受了你的玉，我们两人就各自都丧失了自己的宝贝。不如各自保有自己的宝贝吧。”献玉的人说:“我怀藏美玉，一旦传出被盗贼杀害，就不能回到家乡，把美玉献给您是为了免于一死。”子罕听后，便将他的美玉交给玉匠雕琢，卖了很多钱给了献玉者，然后送他回家乡。
“名节重泰山，利欲轻鸿毛。”子罕正是因为舍弃了世人眼中的宝贝——美玉，才得到廉洁高尚的千古美名。
明朝末年，黄道周在南明福王政权中官拜礼部尚书。他在衢州抵抗清兵时，战败被俘。他坚决不投降清军，临到就义那天早晨，两名已经降清的南明官员按礼仪进来拜见，黄道周痛斥他们对朝廷的背叛，两人灰溜溜地走了。黄道周临刑前撕破衣襟，咬破手指写下绝命书“纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧”十六个大字，然后从容就义。
“莫笑老夫轻一死，汗青留取姓名香。”中华五千年文明史中，官员繁似野草，多如牛毛。而黄道周却让后人铭记心间，是因为他舍弃生命，留取大义。
人生百年常常要面临取舍抉择。像子罕、黄道周正是因为正确取舍才名垂青史，流芳万世。而有些人的做法却恰恰相反。
专断朝政，凶暴淫乱的董卓；贪图富贵，卖国求荣的秦桧;排斥异己,残害忠良的魏忠贤；搜刮民脂，不择手段的和珅；腐化堕落，以黑治黑的薄某等等。都因贪慕虚幻不实的身外之物而丢弃了宝贵的良知德行，最后只落得个身败名裂，遗臭万年的可悲下场。
人生匆匆一瞬，在物欲横流的世间人们都在得失之间游弋，寻求两个极端之间的支点。应知得到了不一定就是好事，失去了也不见得就是件坏事。得到固然值得高兴，但要看得到的是什么，如果得到的仅是身外之物，这样的得到又有什么值得高兴的呢。失去纵然可惜，但也要看失去的是什么，如果是虚幻不实的东西，这样的失又有什么值得惋惜的呢。 评析：本文以寻金者在无边沙漠里的奇遇这一故事引出文章论题，巧用设问，点明观点。首先以子罕为例，阐述了得失的不同方向以及历史名人对得失的认识，发人深省，说服力强，接着用引用黄道周的例子，通过他的血书十六字，深入分析得与失之间的辩证关系，更加凸显了得与失的不同效果和作用。在水到渠成之后，再次重申论点，用画龙点睛的议论妙笔使本文论点更加鲜明突出。紧接下来又用一组概括精辟的排比句列举反面事例，指出了魏忠贤、文强等人不懂舍弃而深陷绝境的愚蠢行为，突出了这些贪婪的人的必然下场，使文章产生语惊四座、排山倒海的强劲气势。并在这最精彩之处，戛然止笔，用富有哲理的语言收束全文，耐人寻味，引人深思。 核心亮点：语言流畅 排比精当
【材料】一位攀登者和他的向导历经千辛万苦来到了世界之巅的珠穆朗玛峰，在此之前，世界上没有人到过这样的高度。世界之巅与他们只有短短的两米，其中一个人只要向
前跨几步就可以成为这个世界的第一，而这几步，对于谁来说都易如反掌。这时，这位从新西兰来的攀登者希拉里却将这个珍贵的机会让给了当地向导丹增。身居都市的希拉里知道这几步对于自己的意义，他最大的理想甚至是活着的最大希望就是能够第一个登上顶峰。但在巅峰前的几步，他战胜了自己的欲望，把这个机会让给身居此地的夏尔巴人，他认为只有和珠峰朝夕相处的夏尔巴人才有资格第一个登上珠峰。
守望雪山净土
珠穆朗玛，巍峨挺立，圣洁而崇高。人们记住了英国登山家罗伯特一句掷地有声的“因为山在那里”，记住了“藏族队”集体登临14座八千米山峰的传奇往事，更记住了希拉里登顶时克制私欲，彰显出的雪山般的情怀。
犹记得希拉里逝世时，新西兰举国悼念。所悼者不仅在于登临珠峰的伟业，更在于他一生淡泊名利的高尚品德。那是如冰雪般纯洁的心灵，是如山般伟岸的人格，那即是雪山般的情怀。
壁立千仞，无欲则刚。大凡争强好胜、追名逐利者，有几人能不被时间的波涛冲洗得了无痕迹？拼搏不止并不难，难的是在义与利的抉择关口停下自己的步伐。面对自己曾苦心追逐的成功，面对一去将不返的机遇，谁能在义与利的天平上依然撤去关乎名利的砝码？只有情怀如雪山的君子，才能恪守住道义。以失去的利禄功名，换取人生千古的无悔。
在攀登人生的最高峰中，一段段往事为我们留下一个个伟岸的背影：历尽千辛万苦助齐桓公即位的鲍叔牙，将相位让给了贤才管仲；吴国的始祖泰伯，为了将王位让给贤能的弟弟千里远遁，断发文身；东汉末年割据徐州的陶谦，屡次欲将自己的土地、军队让与刘备。相位也好，王位也罢，更多的是无数不择手段丧尽天良的谋夺。而这些高风亮节的礼让令一切利欲熏心者相形见绌。鲍叔、泰伯、陶谦，是他们成就了齐侯首霸、凤鸣歧周和刘备的枭雄霸业。而当一切宏图伟业风流人物都归于沉寂后，他们雪山般的情怀却依然被人们传颂。名利终究会灰飞烟灭，只有崇高的道德才能照耀永恒。
追寻一方高远的净土，在此刻似乎不那么容易。据称珠峰早已受到人类活动的污染，那我们心灵高地又如何纯净？忙忙碌碌，争名于朝，争利于市，贾府的权贵们争得金满箱、银满箱，却仅仅是为了一群没有出息的子孙。抛头颅、洒热血，争山于北，争水于南，革命者血流满地，最后往往也沦为了一群没有头脑的乏味官僚。历史就这样在悲剧与闹剧中行进。某知名文学奖项评审中，道貌岸然的官员们八仙过海各显神通，搅得铜臭熏天；各种争先争优评比中，面子工程和群众演员早已数见不鲜；象牙塔中的钻之弥坚，充斥着剪刀加糨糊式的批量生产。难道真是因为全球变暖，雪山情怀也将消融殆尽吗？呜呼哀哉！请留下一片高洁的净土吧，莫让我们的精神家园漂泊无依！
雪峰巍巍，千里冰洁。映一缕孤光，照我表里澄澈。高山仰止景行行止，铸我情怀如雪山。
【评点】1.素材丰富，古今对比。本文使用了鲍叔、泰伯、陶谦等古代仁人贤士的例子，然后与当今“铜臭熏天”“媚官媚权”的文学奖、不顾民生的“面子工程”、“剪刀加糨糊”式的批量生产之类的人对比，突出了雪山般情怀被污染的后果，深刻地反映了主题，体现了作者的忧患意识，表现了一种现实主义的情怀。
2.双关化用，意蕴深远。文章第五段“据称珠峰早已受到人类活动的污染”一语双关，既指自然界中的污染，又指雪峰情怀被污染，所以后面写当今人们的种种丑态就显得非常自然了。结尾化用南宋词人张孝祥《念奴娇?过洞庭》中的“表里俱澄澈”、“孤光自照，肝胆皆冰雪”两句还有古语“高山仰止，景行行止”，富有文采同时意蕴深远。
篇二：得失之间
诸暨一日游之感悟
——得失之间
四月底，公司组织了全体员工去诸暨游玩的活动，我从知晓时的欣喜，看到后的纠结，看到天气后的担心。
欣喜是因为可以去游玩而开心，一年到头工作工作，平时有时间却没有这个想法，而有想法时却没有人陪，而这次有公司同事同行，故开心；
纠结归结于在我看到通知是知晓活动的时间后有点早，而且是早的过分，早晨六点，平时这个时间都还在做梦呢，还有则是早起对于我们来讲就会使白天游玩时的体力；
担心是在知晓游玩当天天气情况时，我都有点不想去，下雨，而且是中到大雨，而到时打伞游玩也是一种风景。
在这三种心情相互转换之下，一天天逼近游玩时间，在游玩当天的凌晨，听着窗外的雨声、风声，我就退意顿起，如果在游玩的时候亦是这么大的风雨，那有是什么情况呢。早上闹铃准时响起，而我也机械的起来，打理洗漱自己，在洗漱过程中有人还询问我今天还去不去，而我的回答则是去，在我冒雨感到公司的时候，发现公司门口停着两辆大巴车，而车里亦坐满了人。我感慨啊，他们一些人住在比我还远的地方，却也冒雨赶过来了，为的就是因为已经答应了去游玩。
一路无语，在到诸暨的半路，天公作美，雨小了，最后到地点时只是毛毛细雨，这时，我对于早上的早起和大雨所带来的心情已经一扫而空。我们在导游的带领下乘船进入风景区，我们一路沿河而上，看到圆林，看到竹林，看到寺庙。看到一泄，看到二泄，看到水漫山路，使我们止步不前。我不评价两瀑布怎么样壮观，这些都有他人评价了，但是因夜晚大雨而至水势过大，使上山之路被水隔绝，景区为最求安全将道路封闭，故我们只能看到两个瀑布。山上的风景我们无法浏览，山上的瀑布我们无法瞻仰，这对我们来说不能不说不是一种遗憾。
下午，我们了游览了古代四大美女之首——西施殿，听导游讲述了西施的一生，见识了古代各国为达目的而不择手段的政治斗争。也感慨国人为过牺牲的伟大情怀。
在这一次活动中，我的心情经历遗憾了欣喜、纠结、担心、开心等各种心情的转变。
在这一次活动中，见识了隐藏在山水之间的五泄圣景，见识了一流多折的五分之二的五泄，见识了古代信徒的对信仰的涅诚，见识了古代的天下第一美女。
得失之间，因果循环。有得必有失，我们因早起，从而在最早的时间内到达五泄，使游览时不是那个拥挤；我们因大雨，见识到了比平时更加壮观的五泄瀑布，却又因雨过大而水淹山路，使我们无法继续上山浏览，我们因半路折回，于是到寺庙进香，求菩萨保佑，又因半路折回，从而使我们有更多的时间浏览山下的风景，看到了田园风光，有房、有车、有院子、有菜地、有家禽等，虽房是茅草屋，车是手拉车，院子也不大，菜地有四五小菜种植，家禽是一条凶悍的狗狗。但亦是一种现代人所向往的田园生活。
得失之间，因果循环。付出总有回报，种下的因，必有果，只是结果的时间有长有短，所以我们不能计较一时之得失，而要长远的考虑。那样，我们才能得到的更多。
篇三：得失之间
得失之间
如果说冬天的寒冷与寂静是无趣的，那么夏日酷热与欢乐便是生活的；如果说城市的金钱是诱人的，那么农村的田野便是悠闲的；人，欲傲立于世，品味人间的味道，那么坦然面对得与失就是其达到目的的基石。
秋天失去了五彩的华美，却获得了成熟的喜悦，有所得，必有所失，得与失是对立统一的，我们在失去的同时也得到了收获，所以我们不必为自己失去的东西而黯然神伤，也不要为自己得到的东西而沾沾自喜，失去的代价可能就是收获。
得与失，失与得，就象一对亲兄弟，尽管性格合不来，但总是在一起的，失去可能意味着得到，但得到了就何尝不意味着失去呢？ 经历了几代修筑的浩瀚的工程――长城，起到了一定的军事作用，阻挡了来自异族的凄风苦雨，阻止了北方蛮族的铁骑征伐，但也泯灭了民族之间的交流与融合的愿望，阻断了友好相处，共同发展的脚步，长城是一面保护墙，也是一面隔离墙。
对于一世功成名就的人来说得到荣誉与赞美只是过后烟云，转瞬即逝，于是对于得到的一切，他们只是坦然面对。居里夫人把奖牌给孩子当玩具，她舍弃了奖牌的珍贵，因为她胜不骄；袁隆平研制出杂交水稻。解决世界人为粮而忧的问题，他忘记了所有的称赞，因为他胜不骄；洛克菲勒是世界级石油大王，对于自己的成就，他并没记住，对于称赞，他置之不理，他忘弃了一切夸奖，因为他胜不骄。胜不骄让我们坦然，面对得到，让我们牢记，一切只是过去的，而袭击更应
去创新，紧盯前方，奋力冲击。
坦然面对得与失，使人疾不弃。对于残疾的人来说，自己的人生似乎是黑暗的，但有些人却看到已到曙光，于是便向那道光奔去。贝多芬虽耳聋但却努力创作乐曲，面对身体残疾他永不言弃，反而达到了世人无可及的高度，因为他疾不弃；张海迪高位截瘫，但她却做到了人们无法理喻的事，身体残疾她不放弃，终于成为一名伟大。因为他疾不弃。不是吗？坦然面对失去，让他们在失去中得到成功。“上帝为你关上了一扇门，天使为你打开另一扇窗。”
坦然面对得与失，使我们从容。
看！当太阳初升的一刹那，我们得到了太阳的照耀与温暖，但我们失去了黑夜的寂静与天空的深邃和月光的皎洁。一切都是相对的，于是我们学会了从容；当春回大地，万物复苏之时。我们得到了春的欢乐，但我们失去了冬的静谧与冰冷，有失必得，有得必失，于是我们学会了从容。
大自然的启示真是深不可测，失去时为了得到，得到也是为了失去，并不是所有的得到都是完美的，也并非所有的失去都是残缺的。 如何坦然面对得与失，是人生的一门的学问。
失之东隅，收之桑榆；塞翁失马，焉知非福。
