篇一：2006年北京高考满分作文评析
2006年高考北京作文题目 北京作文题目：《北京的符号》
许多城市都与能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称为该城市的符号。
故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同的小贩吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号??随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除歌外，文体不限，不少于800字
北京的符号
——老舍与北京我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道：“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里?唰唰?地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画：喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
篇二：《北京的》读后感
北京的符号――老舍与北京北京一考生我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视众徒一言不发，心中暗道：“不传！不传！”堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应??读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情??老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。当真的累到走不动的时候，大家才发现自己这一被子爬得多么坎坷，多么辛苦，看看下面争先恐后的人群，只能苦笑：笑自己一生的无奈，笑自己爬得这么高却有什么用，笑自己再也不能回到从前，像初次相识的那样，伸出手去，说：来，把手给我，我拉你一把??
台阶是什么？是通往房子的楼梯吗？还是人生中留下一个个成长印记的唯一见证呢？是不是我们迈上了一层台阶，就等于我们进步了呢？我想不然，我觉得台阶是人给人的一种暗示，一种激励成长的东西，而如果这种东西多了的话，你就会觉得很累，想换掉这套“房子”了。“烧烟架”也是元宵的必行活动，人们用竹杆撑起一条用竹条编成的长长的龙，龙身上装有各色各式的烟花，转龙开始，所有烟花一同点燃，烟火齐齐喷出，形成一条火龙，此时火光熊熊，鼓乐铮铮，欢声笑语，人群鼎沸，人们尽情欢乐，在火光鼓声中宣汇着满腔激情的热望。“不，你没有说错，你永远都是第一名，我永远都 比你差。只有这样，才能保证我们真正成为下一世纪祖国的有用之才，才能保证我们的国家、民族在激烈的国际竞争中立于不败之地。在这笑声和尖叫的伴随下，溢美街批上了嫩绿色的外套。他用一个下午不与我呆在一起的方式表达了对这种味道的厌恶。没有了外面的喧哗，没有了那种随意，我艰难的活着。龙在国人心中的位子就像上帝在美国人心中的位子一样，本质区别就是，上帝是宗教，这对他们的政治都有很大影响，可是我们又不得不承认，正因为有这样的影响，美国才会从一个“杂合民族”变成一个有信仰的民族，这样的上帝文化在世界上影响也是潜移默化的。就让我们的那颗心，像秦大奶奶的心一样纯净，像油麦地的月一样清亮。??这是什么力量？竟然使我做出了如此的决定。天穹因为我的存在而绚丽多彩，大地因为我的存在而生机勃勃，我想我是世界快乐的主宰。孔子在十四年时间里，先后到过卫．陈．曹．宋．郑．蔡．楚等国，孔子希望有君主任用他，说：“假如有人用我，一年时间我就能做出成绩。父母被打成右派，那姑娘性子拗，想不开竟然自尽了。你看张爱玲那尖尖的脸的轮廓，以及那昂起的头，分明是在冷眼旁观些什么。十多年来，母亲疲惫地弓下腰去，岁月的杠杆，母亲用双肩以及脊骨作支点，生活便轻松抬起，我和我的兄弟姐妹们便强壮起来。要是码垛不好，经雨朽黄了，即使免强织成苫子，也不会卖好价的。她避难于宫廷，却不幸卷入了一场更大的阴谋。水的享受：当你漫步在洁净化的溪水边，看着那重新恢复清亮的水缓缓流过身边时；当你休闲地在游泳池里享受水的沐浴时，坐在房间里享受水为你泡的茶时；你是如何感受呢？当你在小溪边看见小鸭子和小鱼儿在游玩时，你又会出现什么表情呢？你是否体会到水带给我们的享受与乐趣呢？水的帮助：虽然水的特点非常多，但水的帮助也是一样，没有谁的地方，水将是他们的恩人。就这样，人类占领了宇宙，之后的问题莫过于生存的更长久了，核心就是阻止宇宙的毁灭?所有问题都解决了，人们会过着安逸，无忧无虑，平定安宁的生活??可这样过的时间太久，会不会出来一个科学怪人，造出一颗笔芯模样的武器，将人类的所有努力一时间灰飞烟灭呢！
“东有灯台西有鹅，南有马鞍北有雀”这两句在民间流传很广的诗句记载了桂中著名商埠——龙城的四大著名景点。奶奶说，我门口的那块所谓镇宅之石，几十年前和几十年后的今天完全不同，那时的石块很大，且周身长角长刺，如今石头像一块硕大的圆宝，光滑可爱，那时孩子们不敢随便上去，如今大人小孩都可有事无事踩上去，奶奶怕我人长大了，也变成门口这块石头，临终前叮嘱我，千万不要做石头第二，说那是人生的悲哀，也丢祖宗的脸。不管我们怎样，父母还是会想尽办法来偷看我们的“隐私”。我又是孤身一人了。我还有胜过我父亲的地方。我们喜欢把自己最真实地感觉写在自己的笔下，然后再拿出来慢慢回味，我们爱文字，可如果用自己手中的笔来表达自己的文字的感觉，我想，这倒是有些困难了。
篇三：北京2006年作文题
北京2006年高考作文题：《北京的符号》许多城市都有能代表其文化特征并具有
传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不
限，不少于800字。
北京的符号
——老舍与北京
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，
心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北
京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉
莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里?唰唰?地炒着，
连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京
的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一
种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，
北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
北京的符号
-------- “冰糖葫芦”
小时候，在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声，就缠着妈妈买着吃。有时候还偷偷地跟
着卖糖葫芦的走街串巷。不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的吆喝声。
经常来我家门口叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。据他讲，他爷爷在清朝那
会儿就卖糖葫芦。
所以，他的糖葫芦绝对正宗，到底是不是无从考证。但他一口悦耳的吆喝声，让我深信
不疑。那会儿我还小，还不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝得好听就买谁的吃。
于是，我跟这个老北京混了个脸熟。那一段日子，只要他经过我家的门口，他的身后就
会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的5岁小破孩儿。
老北京很喜欢我，每天收摊儿前都会给我一串糖葫芦作为报酬。有一次，他摸着我的脑
袋说：“多好的孩子啊！以后真成了卖糖葫芦的，就毁喽！”年幼的我不懂这些话的意思。于是认真地望着卖糖葫芦的说：“赶明儿我一准儿干这个。”老北京笑笑不语。
15年后，我长成20岁的大小伙儿。那个卖糖葫芦的老北京再也见不到了。我每天都在
为人生的前途奔波，现在的理想是当个白领，再也不想小时候卖糖葫芦的事了。那悦耳的吆喝声也随着时代变迁被遗忘得干干净净。
终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那个陌生又熟悉的身影。虽然15年过去了，老北京的模样依然没变。我跑上前去和他打招呼，向他比划15年前那个小破孩儿。
他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦。他递给了我一串糖葫芦。“提
前付你的工资，像当年一样跟我吆喝。”我仿佛又找到了自己的童年，然后我突然发现自己无论如何张不开口，原地呆了半天。那太丢人了，我已经是个20岁的青年了。
老北京笑了笑说：“怕了，我就知道。还是那句话，?多好的孩子啊！以后真成了卖糖葫
芦的，就毁喽！?”然后，他一个人吆喝开了。
冰——糖——葫芦
葫芦——冰——糖
那悦耳的吆喝声悠悠扬扬进入我的脑海，像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿——
小破孩儿——妈妈一股热浪敲击我的心房，终于我抛开一切，敞开喉咙——冰——糖——葫芦葫芦——冰——糖
吆喝，老北京的符号，有着老北京淳厚的味道。时代变迁，但北京那如歌的吆喝声却穿
过岁月飘向2008，到那时候，让世界友人都来听听地道的吆喝，品尝这醉人的京韵吧——
冰——糖——葫芦
葫芦——冰——糖
北京的符号
每次漫步于平安大街，我都免不了有种心痛的感觉。两侧灰墙间夹着宽宽的马路，仿古的屋檐下，卖的是琳琅满目的外贸商品。或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产，是在留住北京的符号。而在我看来，这种不伦不类的符号不如不要，要留下的是真实的，能够向后人诉说历史的符号。
北京是文化古都，自然有许多能够传承历史的符号性建筑。就拿四合院来说，曾经的北京处处是古香古色的四合院。然而为了将北京建设成为国际都市，无数的四合院在一夜之间不见了踪影。取而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。不知道当推土机推倒一面面古墙时，北京人是什么心情，是喜，是悲？是为北京走向国际化而喜，还是为祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲？
我想，一定还是有人悲哀的，不然为何又新建了不少仿古建筑？只是在这些仿古的饭店里，在那些仿古的大街上，我们不再品得到历史的芳香，不再寻得到历史的踪迹。因为它们毕竟不是真正经历过时间冲刷，真正承载着历史的厚重，真正能向后人诉说些什么的建筑。看到这些人们因悲哀而建造的东西，我反而更觉得悲哀了。
好在还是有四合院保存下来的。然而，在我欣慰的同时，我又被一种更大的失望所笼罩。因为我看到前去参观四合院的人中北京人很少，然而在街上随便找个北京人问些关于四合院的常识，却少有人不以“抱歉”作为回应。看到这些，只觉得心如一下子浸入冰水一般。我原以为，只要留下真正的四合院，北京的符号就不会丢，然而我错了。四合院所承载的是北京特有的文化。四合院被留下了，而那文化也真的被留下了吗？北京的符号就真的没有丢吗？ 于是我明白为什么那些仿古建筑很难给人以古感，是因为建筑与观赏的人心里早已没有“古”，于是我明白，为什么许多文化遗产会那么轻易的遗失，是因为太多的人没有意识到它们的价值，早已在心里将其丢弃；于是我明白，要想真正留住北京的符号，首先要让每一位北京人都意识到自己肩上那传承历史的使命。
作为一个北京人，我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建筑，更应该留住我们心里那代表数千年历史的文化符号！
毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。
200辽宁高考肩膀
丰子恺先生有一幅漫画：一个行人，微弓着腰，担着沉甸甸的行囊，独自在山路上逶迤而行。“一肩担尽古今愁”，这是画的题目。
亘古以来，因人类的智慧、愚笨，愁便似喷发的火山熔岩，层层堆叠，凝住，冷却 人世间，有人肯一肩担尽古今愁，这是何等的气概！又是何等的悲壮！也许还有些许的无奈
历史的长河翻滚着，是李白吧，“白发三千丈，缘愁似个长”，但他愁的是遭贬的不幸，来这岸边借酒消愁。是李煜吧，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，但他愁的只是小家园的悲哀，最后南唐后主只能结束于一杯毒酒。是李清照吧，“这次第，怎一个愁字了得”，但她只是愁思念的绵绵无期！
有谁愁的是旷世的悲哀？有谁愁的是古今的灾难？他们在这岸边徘徊、沉吟、挥泪，历史在岸边的礁石上刻下了他们不朽的名字。
三闾大夫停留过，思考过，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是他情怀的写照吧！举身赴汨罗，这是他愁绪的延续吧！我看见了他的悲哀，看尽了他的痛楚，他默默地走开，却留给后世以悲壮！
鲁迅先生停留过，他用铁一样的笔杆批判着，弃医从文的选择是因为他在忧愁，他的肩上有着自古至今的愁！“人吃人”的社会是他批判的；“救救孩子”的呼吁是他发出的；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他留给后人的思索。因为他无所畏惧，所以他会承担这无尽的愁，给世界一个解释！
“有的人死了，但他还活着”，有多少人的愁穿越时空，绵延至今；有多少人的愁承前启后，亘古不衰？是啊！他们还活着，他们仍然在愁着。
一肩担尽古今愁，担起旷世的悲哀，承起前人的启示，留给后人启迪。是责任还是义务？是责任！
一肩担尽古今愁，担起民族的兴衰。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。他们曾在民族的崛起时留下名字，不朽于史册，名垂千古！
一肩担尽古今愁，需要勇气也需要力量，但这是每个热血沸腾的中华儿女都应担起的重任，谁都不能退缩，谁也不能退缩！
一肩担尽古今愁需要坚实的肩膀啊！
赏析文章值得说道的有以下几点：一、立意不俗，选材精当。文章以“一肩担尽古今愁”为题，以历史人物为思维定点，然后一步步搜寻，到底什么是“古今愁”，到底什么样的人能担起“古今愁”，顺着这个思路，作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有这样的人，担的才是古今愁，只有这样的人，才能担起古今愁！这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任，能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。二、结构严谨。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。三、语言富于变化。语句整散交互出现，语势丰沛！
作者引出了屈原、鲁迅，并以此佐证只有这样的人，担的才是古今愁，只有这样的人，才能担起古今愁！这“古今愁”就是对国家、社会的一种责任，能担起这样“古今愁”的人应该有坚实的肩膀。文章围绕“ 一肩担尽古今愁”来行文，列举了各种材料，但都围绕这个中心。语句疾缓相间，如第4段，语句整散交互出现，语势丰沛！
