近年来，一些共产党员，特别是党员领导干部贪污腐败现象严重，给党和政府整体形象造成了严重影响。可见在当前加强党员领导干部廉洁从政道德教育显得极为重要。通过学习得出几点体会：
道德教育，主要是培养人的道德品质，提高人们的主动性，推动社会秩序和社会风气的不断改善。领导干部作为一个特殊群体，宗旨是为人民服务，其道德修养更是对其他各行各业乃至全社会的道德培养起着重要的示范作用。
一是要言而有信，身体力行，正确地对待和行使手中的权力，将权力视为为人民服务的手段。
二是作为领导干部应当自觉成为遵守法纪的表率，要严格遵守领导干部职业道德中的公正准则。还要牢记党的根本宗旨，勤政为民。
三是强化为人民服务的意识，切实履行好自己的职责，行使好自己手中的权力，坚持扎实、务实的工作作风。
四是要树立正确的权力观，要把自己自觉的置于党和人民监督之下，要守的住寂寞，经的住诱惑。着力解决领导干部在保持谦虚谨慎、不骄不躁和艰苦奋斗作风方面存在的问题，淡泊名利，无私奉献；加强干部党性修养，强化立党为公、执政为民的理念，增强拒腐防变的能力，不断提高镇机关工作人员的业务能力和自身素质，不断创新工作思路和方法。
五是要用正确的人生观、价值观、道德观来严格规范和约束自己的言行，做到不沾、不贪，“两袖清风、一身正气”，自觉接受社会各界的监督，自觉执行廉洁自律的各项规定，真正做到清清白白做官，老老实实做人，踏踏实实做事。
从政道德，即所谓“官德”，是党员干部为官从政应遵循的准则和规范。加强党的作风建设，推进反腐倡廉建设，必须加强从政道德建设。在建立健全与社会主义市场经济相适应的惩治和预防腐败体系过程中，强化对党员干部的从政道德建设，充分发挥道德对权力的制约作用，是一个亟待研究的课题。
一、从政道德建设的基本要求
1、要把清廉作为党员干部从政道德的内在要求。马克思曾经说过:“不可收买是最崇高的政治道德。”共产党人就是要清清白白做官，堂堂正正做人，一身正气，两袖清风，不能以权谋私。清廉，就是要按照“自重、自省、自警、自励”的要求，常怀律己之心，常除非分之想，常省自身之过，自觉做到慎初、慎微、慎独，始终保持共产党人的浩然正气。
2、要把为民作为党员干部从政道德的核心内容。党的各级党员干部和国家公务人员，吃的是百姓饭，穿的是百姓衣，手中执掌的权力来自人民，理应为民服务。为民，就要做到在任何时候、任何情况下都要身怀爱民之心，恪守为民之责，善谋富民之策，多办利民之事，努力为他们谋取看得见、摸得着的利益，把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点。
3、要把务实作为党员干部从政道德的基础内容。一切从实际出发，尊重客观规律，在任何情况下都不隐瞒、歪曲事实真相，讲实话、出实招、办实事、求实效。惟有务实，才能脚踏实地，不图虚名，扎扎实实地为民办事；惟有务实，才能充分尊重客观规律，不搞那些劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”和“面子工程”；惟有务实，才能遵循全面、协调、可持续的发展观，创造出人民满意的政绩。
二、从政道德建设面临的问题
1、道德信仰虚化的问题。道德信仰是道德行为的终极规范，从根本上决定着道德行为的抉择取舍。道德信仰虚化是当前从政道德建设中一个突出的带根本性的问题，也是全社会一个根本性问题。虚化意味着善恶价值评价上的迷失，意味着精神境界的空虚，表现为对社会主义价值追求的怀疑，对传统道德，特别是传统美德的抛弃。
2、私德失范泛化的问题。私德是道德建设的底线，也是廉政建设的底线。作为领导干部，私德是一种特殊的领导素养，是其精神境界、思维品质、党性人格、品位追求的综合体现。私德失范泛化是指一些领导干部放松自己的思想道德修养，违背基本的伦理道德要求，抛弃“私德”准则，在私人生活空间的失德、无德，甚至无耻的行为逐渐堂而皇之，道德失范的泛化导致行为失范泛化。
3、道德责任追究的软化问题。道德责任追究的软化主要指道德谴责和惩罚乏力。具体表现为：有的地方和部门对领导干部从政道德的制度约束不健全，缺乏专项考核制度，存在制度上的漏洞，不利于用制度管“德”；有的对领导干部从政道德行为监督检查抓得不紧，监督力度不大；有的虽然有制度，但当部分领导干部在从政道德中出现缺德行为时，惩治力度不够，难以兑现惩罚措施，甚至对一些领导干部的违法违纪行为的惩处还失之于宽、从轻发落。
三、加强从政道德建设的思考
1、有德可循——构建党员干部从政道德规范体系。没有规矩不成方圆。道德本身不能游离规范而存在，只有尽快建立起新的从政道德规范体系，才可使官员有“德”可依，有可以参照并具体指导自己言行的道德准则。这些道德规范从何而来，无非两个源头：其一是开发传统道德中与从政道德要求有关的并具有现实意义的成份。其二是学习和借鉴外国的一些好的作法。
2、有德必循——党员干部从政道德制度化。制度是带有根本性、全面性、稳定性和长期性的重大问题。党员干部从政道德制度化的本质在于将抽象、崇高的道德原则和各种具体的道德规范结合起来，使其成为带有强制性的，能够约束引导人们行为的制度力量，从而使道德从对人的“软约束”变为“硬约束”。
3、有德愿循——党员干部道德自律培养。通过道德制度化固然可以维持层面的道德秩序，但却不是党员干部从政道德建设的最终目的，有一位学者曾经说过：“制度安排的长处是能对各种行为主体的实际行为给予有效的导向，短处是不能消除或改变行为主体与可能存在的损人利己的动机，也不能改善行为主体的品质。”因此必须加强对党员干部的从政道德教育，培养道德自律能力，党员干部一旦具备了道德自律能力，才能够主动地把外在规范化为内在要求，把抽象的规范化为具体的指令，并且还能够在无所遵循的情况下创造新的道德规范，扬弃旧的道德规范。
