【篇一】
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。。。。。。”读完一本厚厚的《三国演义》，我才真正体会到了“天下之势，分久必合，合久必分”。它是一个历史人物的舞台，把重多人物刻画地淋漓尽致，使我不得掩卷长思.....
先来谈谈曹操，大多数人认为他很奸诈，也有人总结了一句话：“乱世之奸雄，治世之能臣。”他“挟天子以令诸侯”体现了他做事周到的特点。“宁我负天下人，莫使天下人负我”是曹操的人生哲学。但曹操也有优秀的一面，他求贤若渴，看重人才，无贵贱之分，打破了当时书香门第、贵族子弟才能做官的规矩。
与曹操相同的人物是刘备，在现在的社会上，人们都打趣的说刘备是“哭来的江山”，刘备胆小，当年他与曹操煮酒论英雄时，曹操说了这样一句话：“今天下英雄，惟操与使君耳。”可把刘备吓出了一身冷汗。刘备讲仁义，爱戴百姓，他也很注重人才，使得关羽、张飞、赵云都在他帐下听令。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶今......”这就是著名的《念奴娇.赤壁怀古》，再现了赤壁之战的战火纷飞，也为三国鼎立定下了基础，立下了汗马功劳，而曹操也差点在赤壁之战中丢了性命。
一个国君要想建立一个好的帝国需要一个辅佐他的鞠躬尽瘁、死而后已的好大臣，这就是诸葛亮，刘备三顾茅庐请来了诸葛亮。事实也证明，诸葛亮不是一个草包，他一展英才，空城记、草船借箭充分验证了这一点。而“五丈原前点四十九盏明灯，一心只为酬三顾”看出了诸葛亮的忠心耿耿。
光有“识”可不行，还需要有“胆”，就像赵云，几乎百战百胜，无战不胜，他也称“赵子龙”，他其时也为曹操效过力，但后来归了刘。虽说一代天骄是成吉思汗，但子龙也可以做了。
我们世纪少年应该具有诸葛亮的“识”，赵子龙的“胆”，这就是胆识。《三国演义》有三绝：义绝、奸绝、智绝。恰恰，关羽见证了义绝，曹操见证了奸绝，诸葛亮见证了智绝。读了这本，《三国演义》，我获益匪浅。
【篇二】
怀着激动的心情，我翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈，刘备的谦逊，孔明的谨慎，周瑜的心胸狭窄，每一个人物都具有不同的性格，作者刻画的淋漓尽致，细细品味，让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有"智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪"的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时;蜀，曾经功成不居;吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓;刘备，爱民如子;孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个
占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，死正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
【篇三】
对好多中国人来讲，阅读《三国演义》这一类讲史的小说，就等于在接受“成人礼”，接受一种成年的教育，从这里头去认识人、人际关系、社会、政治等。今天很多人对人生的态度，特别是谈论政治的方式，也还受到这类小说的影响。
复旦大学教授戴燕把《〈三国志〉讲义》写成了书。书的内容脱胎于戴燕为复旦大一新生开的一门《三国志》通识课。每期都有不同专业的大约一百名学生选修此课。戴燕为自己设定的最低目标是“不要讲得学生都跑光了”。她希望自己能够逃离开权谋、打仗、君臣父子、恩义情仇，讲出一个不一样的“三国”。
传统“三国”历史叙事中一带而过的人物，往往会成为戴燕专门的一讲。曹操的夫人卞氏就是一例。卞氏本是倡女（歌舞艺人），却可以在董卓威逼利诱的危难之时，拦住曹操要四散的部下，在儿子曹丕被立为太子之后，也并没有喜形于色，忘乎所以。曹操称赞她“怒不变容，喜不失节”。曹操杀死杨修后，给杨修的父亲杨彪写了一封信，讲“不得不”的理由。夫唱妇随，卞氏给杨彪的夫人写了一封信，动之以情。
华佗也是一例。戴燕分析了他的医案，发现这位神医的治愈率其实只有百分之五十，三国时期人们对于生命、疾病和医术，有比今天更达观的态度。
时间的线索在《〈三国志〉讲义》中极为灵活；史料之外，理解力和想象力常起到勾连的作用。写魏明帝一章，戴燕用了心理分析的方法。“魏明帝时代是曹魏的鼎盛时期，什么都好，蜀、吴简直都不在话下。可是这个黄金年代很快就过去了。魏明帝的爷爷曹操活了66岁，他爸爸曹丕活了40岁，他才活了36岁，他的儿子生下来就夭折。这个人的内心应该是什么样的？他死以后，司马氏的力量越来越大。文学上面，阮籍、嵇康特别是阮籍那种隐晦的诗风也取代了建安时代明朗的风格，为什么会有这样的转变？”带着这些问题，戴燕把魏明帝曹叡的材料和他母亲甄氏的材料、何晏赞美魏明帝的《景福宫赋》对读，试图分析曹叡的心理创伤。
《〈三国志〉讲义》里似乎没有作者的态度，但写谁不写谁，怎样写，已是剪裁。曹操和诸葛亮跟惯常印象就不大一样。诸葛亮，有担当也有局限，并不一味是千古完人。曹操有权谋一面，同时也是心胸开阔的文艺青年，“虽在军旅，手不释卷”，与文人写诗唱和，开创“全在气象，不可寻枝摘叶”的建安一派。
《三国志》水平究竟高不高？
南方周末：书的前言部分交代了陈寿的历史观：他认为汉魏晋之际的更替是“天经地纬，理有大归”，这跟过去“汉贼不两立”的讲法很不一样。
戴燕：对陈寿写魏蜀吴三国的方法，差不多从东晋以来就有讨论，也有不少批评。当我们回到历史中，会发现陈寿需要处理的问题其实很棘手，不是那么简单的黑白分明。
我在书中引用了小林春树的说法。他是以《汉书》和《三国志》做比较，认为为了维护汉代的正统性，班固的办法，是拼命强调汉是一个永不衰落的神圣王朝，可是陈寿已经见过汉代的衰落，他知道魏也好、蜀吴也好，必定是与汉一样，有兴就有衰，不可能不朽。
陈寿是在西晋写《三国志》的，那时距离蜀亡国已经过去了二十年，在这二十年中，魏、吴也亡了，西晋一统天下。作为一个晋人，他可以认为晋的历史从司马懿就开始了，如果这样算，魏就比蜀亡国亡的还要早一点。在这种情况下，他又怎么来看三国呢？
以前人认为在“前四史”里，《三国志》不算水平高的。但是，南朝宋时的裴松之选它来做注，却说它“铨叙可观，事多审正”，评价并不低。当时还有名士说：“往年有意于史，取《三国志》聚置床头。”也把它看成史书的典范。我自己读《三国志》，常常想到陈寿面临的困难是司马迁、班固都不曾遇到的。
南方周末：从讲义看，魏国占了很大篇幅，对曹氏父子的评价也比对另两个国家的主事者高很多。你应该是认同陈寿的历史观的？
戴燕：因为我讲的是《三国志》，只能老老实实按照陈寿写的内容讲。《魏书》的篇幅本来就比《蜀书》《吴书》多很多，《魏书》还有《方技传》《东夷传》，涉及的面也比较广，我选它就多一点。
在日本，几乎无人不知邪马台
南方周末：关于《东夷传》和《倭人传》的一讲很有意思。我们都知道日本人对《三国志》很感兴趣。是因为《三国志》里有《倭人传》吗？
戴燕：当然，《倭人传》是世界上现存最早的有关日本的文献。日本人对自己的历史记录要到八九世纪才有，所以在日本，研究《倭人传》的学者好多并不是研究中国史的，而是研究日本史的。《倭人传》的内容在日本的普及程度也很高，他们不一定知道《三国志》这本书，可是几乎无人不知邪马台、卑弥呼女王，我还看到过一种“卑弥呼”牌的鞋子。《三国演义》传到日本以后，对一般日本人的吸引力更强，好多三国游戏就是他们开发的吧。有一位研究中国史很有名的日本学者谷川道雄，十几年前有一次我跟他聊天，他就说三国的历史是那么精彩，在日本从来没有过那样一个波澜壮阔的时代。
南方周末：《三国志》认为高句丽人“性凶急”“习战斗”，顽强不屈，屡战屡败，而倭人很恭顺。对高句丽的判断，今天还适用；对日本，似乎是根本的误读。
戴燕：当时，高句丽和魏、吴的关系错综复杂，又有复杂的历史渊源，不像日本，在一个比较远的海岛，受自然条件的限制，来往不便，相互之间的认识也不深。从陈寿的记载看，高句丽人当时住在朝鲜半岛北部的大山深谷，爱干净，擅长歌舞，可是急脾气，很强悍，与汉魏政府打交道颇有自尊心，不光不肯屈服，还时不时主动出击。所以王莽就气得喊他们“下句丽”，到了魏的中后期，也是跟他们打了好几仗。
【篇四】
原本我对《三国演义》是没有什么兴趣的，只是因为看了《三国演义》的电视剧，于是对这本原著也产生了极大的兴趣。
曹操一生属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。他胸怀大志，目标明确，终成大事。不敢苟同的一点就是为达目的不择手段。他误杀了吕伯奢一家人，明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。如此为人，就难怪曹操谁也不相信，深受多疑之苦了。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。深得百姓拥戴。刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。刘备身上还有一大优点就是非常注重人才，他懂得一个人的力量是有限的，需要寻找志同道合的人，一同创建事业，才是成功之道，由此才有了刘备三顾茅庐的典故。
三国演义中刻画了形形色色的人物，个个都个性鲜明，性格迥异，作者的语言也是丰富多彩，行文如流水，战争故事更是跌宕起伏，迂回转绕，有很多我还没弄明白，毛泽东就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。我想我还不知要读多少遍呢!有时间在慢慢读吧!
【篇五】
《三国演义》讲述了一个又一个的历史故事。看完之后，我印象最深刻的是它所表现出来的“分久必合，合久必分”。
曹操是一位奸诈的圣人。他误杀了吕伯奢一家人，明明知错了，还把吕伯奢杀了，其无情无义，陈宫便离他而去，但曹操后来说的一句话令人回味：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”当时的情况换个角度来想，如果曹操不杀了吕伯奢，吕伯奢回家看到家人死了，一定会带人来追杀曹操，那曹操就可能会在历史中消失。但是如果一直奸诈下去的话，就会遭报应的。
刘备与曹操正好相反，他仁义，爱百姓，即使是逃难，也要带上老百姓，刘备经常布施仁政，得百姓爱戴。
一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。袁绍在与曹操一战时，拥有明显的军事优势，但他不重视人才，有许多忠臣在身边不知道，反而听信小人的话，最后败给了曹操。
《三国演义》让我知道要善于听从好的意见。当庞统来到曹营时，向曹操献上了连环计，曹操听起来他的建议，后来有大臣问：“万一敌人用火攻该怎么办?”曹操的大概意思是：“冬天不会有东南风的，敌人用火攻就会把他们的营寨给烧了。”这也不怪曹操，他不是气象专家，但有人提醒他，他也要注意呀，正因为如此，那一战，曹操大败。所以能否听取他人的意见，往往决定事情的成败。
【篇六】
读了《三国演义》这本名着使我受益匪浅。这本书的作者是罗贯中，讲述了在三国时期发生的事，里面塑造了许多有血有肉的英雄人物。
这个故事主要讲了在三国时期那个烽火连天的时代，有三个实力最为强大，分别是魏，蜀，吴。他们三国都有着深仇大恨。经常发动战争，争夺城池，谁也不让谁。
其中有忠勇双全的关羽，忠厚老实的刘备，老奸巨猾的曹操。其中我印象最深刻的还是神机妙算诸葛亮。周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制十万支箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状。诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第三天四更时，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这时，大雾漫天，对面看不清人。诸葛亮便下令让军士擂鼓呐喊。曹操叫弓弩手朝来船射箭。船两边的草把子都插满了箭。诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。十万支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的经过后自叹不如。
接着说曹操，他在山国中被称为奸臣。他最重情义，最喜欢收纳些有才华有武艺的人。虽然刘备是他的瓮中之鳖，但却没有杀，可见他的大度。和周瑜的目光短浅，气量狭小形成了鲜明的对比。
读完了这本书，我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事，成为国家的栋梁。
