篇一：四大田园人
山水田园诗人
孟浩然(689～740) 唐代诗人。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙自得之趣，而不流于寒俭枯瘠。他善于发掘自然和生活之美，即景会心，写出一时真切的感受。盛唐田园山水诗，在继承陶、谢的基础上，有着新的发展，形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。
王维（701－761），字摩诘。王维诗现存不满 400首。其中最能代表其创作特色的是描绘山水田园等自然风景及歌咏隐居生活的诗篇。王维的山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。诗人特别喜欢表现静谧恬淡的境界，有的作品气象萧索，或幽寂冷清，表现了对现实漠不关心甚至禅学寂灭的思想情绪。
韦应物（737～792）唐代诗人，后人每以王孟韦柳并称。其山水诗景致优美，感受深细，清新自然而饶有生意。韦诗以五古成就最高，风格冲淡闲远，语言简洁朴素。但亦有秾丽秀逸的一面。其五古以学陶渊明为主，但在山水写景等方面，受谢灵运、谢朓的影响。
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人， 唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。
诗人
1．青莲居士 李白（701-762），字太白。唐·绵州昌隆（今四川江油）人。诗人，有“诗仙”之称。青莲者，佛书之“眼目”也，李白用“青莲居士”之号；
2．香山居士 白居易（772-846），字乐天。唐·下邽（今陕西渭南县境）人。杰出诗人。因佛经有“香山”，白居易于居所筑“香山楼”，故号“香山居士”；
3．耐辱居士 司徒空（837-908），字表圣。唐·河中虞乡（今山西永济县）人。诗人、诗论家。长期隐退避世，筑有“休休亭”，自号“耐辱居士”；
4．六一居士 欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁。北宋·吉州永丰（今江西）人。诗人、散文家，当时文坛革新运动领袖。因其家中已有书、石、琴、棋、酒，加上“吾”为六之一，故自号“六一居士”；
5．东坡居士 苏轼（1037-1101），字子瞻。北宋·眉山（今四川眉山）人。诗词大家，书画、散文也卓有成就。曾贬于湖北黄冈东坡，号“东坡居士”；
6．清真居士 周邦彦（1056-1121），字美成。北宋·浙江钱塘（今杭州市）人。著名词人，是宋词婉约派和格律派之集大成者。取《世说新语》“清真寡欲，万物不能移也”句，号“清真居士”；
7．易安居士 李清照（1081-1151），宋·齐州章丘（今山东）人。著名女词人。郑玄注《礼记·中庸》：“易，犹平安也”，故号“易安居士”；
8．石湖居士 范成大（1126-1193），字致能。南宋·吴郡（今江苏吴县）人。诗文均负盛名，为南宋“中兴四大诗人”之一。石湖位于苏州西南，范成大曾面湖筑亭，孝宗书“石湖”二字以赐，故号“石湖居士”
9．云林居士 倪瓒（1301-1374），字元镇。元·江苏无锡人。工诗、书、画，“元季四大家”之一。因以山水画著称，故以“云林”自号；
10．温陵居士 李贽（1527-1602），号卓吾、笃吾。明·福建晋江人。有名思想家，文学家。福建少寒，称“温陵”，李贽故号“温陵居士”；
11．柳泉居士 蒲松龄（1640-1715），字留仙。清·山东淄川人。以历20年写《聊斋志异》一书成名。因“柳下”为春秋鲁地地名，鲁地又多泉，故称“柳泉居士”；
12．瓶庵居士 翁同龢，（1830-1904），字声甫，追谥文恭。江苏常熟人。咸丰六年状元。近代史颇有影响政治家。“瓶”为古隐者别名，成语“瓶罄罍耻”又喻贤良被斥、正直受谗，翁便借此意自号“瓶庵居士”。
淮海居士--秦观（北宋）后山居士--陈师道（北宋） 石林居士--叶梦得（南宋 ） 茶山居士--曾几（南宋） 千岩居士--萧德藻（南宋）于湖居士--张孝祥（南宋） 后村居士--刘克庄（南宋） 瑁湖居士--陆居仁（元） 六如居士--唐寅（明） 青藤居士--徐渭（明）
篇二：田园诗人——陶渊明
古代文学课程论文
陶渊明
——淡泊归隐的仙人
摘要
陶渊明（365-427），名潜，字渊明，自号“五柳先生”。从二十九岁，他开始出世做官，在其中，他担任过许多官职：江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，等等。而仅仅四十一岁他就辞官归隐，过着自己安逸舒适的田园生活，一直到死去，死后别人为他取的谥号“靖节先生”。陶渊明的诗歌对后人影响很大，其中他的田园诗的创作成就最高，影响也是最大，他的作品大都是表现了对腐败虚伪的官场生活的鄙弃和厌恶以及自己对自由、和谐、淳朴的人生理想的追求与向往，正是因为他的那种淡泊名利、超脱世俗的性格，他的风格也因此变得淳朴清新，自然脱俗，深受后世的喜爱与推崇。
关键词
陶渊明归隐 淡泊名利脱俗 诗歌自由
田园生活 鄙弃官场
文献综述
鲁迅先生说，“陶潜正因为并非‘浑身是‘静穆’，所以他伟大’梁启超说，“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑”。 林语堂说，“陶渊明是整个中国文学传统上最和谐最完美的人物,他的生活方式和风格是简朴的,令人敬畏,使那些聪明与谙于世故的人自惭形秽“。
这是名人对他的评价，陶渊明是大隐士，而我在陶渊明的归隐中看到了诗化的归隐，归隐如诗般有意境和耐人寻味。千百年来在整个中国古代封建社会的大背景下，
仕隐情结一直是很多古代文人难解并深为之扰的一个情结。作为他们中的一员，陶渊明自不例外，且体现在他身上的这种独特、鲜明又执着的仕隐观是后代文人所不可企及的。 据说他最后一次从官场辞职时已经四十二岁了。这就是那一最为人们津津乐道的“不为五斗米而折腰”的著名行为。从此，他就彻底回到田园之中了。但陶渊明并没有从现实中抽身退出，从而成为一个虚无主义的隐士，相反，他更加真实的热爱着具体的生活，这也是千百年来人们一直没有遗忘他的一个深层次的原因。陶渊明只是从仕途中退出，而不是从生活中退出，或者说，他从仕途之中退出，转身回到了自己更加个人化的生活之中。也正如木斋先生说的“出世但不离世”。这样，陶渊明才成为了陶渊明。只有我们置身于一种真实的生活状态之中时，我们才有可能成为我们自己。
陶渊明归隐后在他的诗上赋予了鲜活的自然气息，陶在自然与哲理之间打开了一条通道，在生活的困苦与自然的旨趣之间达到了一种和解。连最平凡的农村生活景象在他的笔下也显示出了一种无穷的意味深长的美。仿佛在告诉世界他的归隐像他的诗一般素雅而义无反顾。
也许说陶渊明是寂寞的，但寂寞也是一种美。他隐中恋仕，仕中恋隐，归依于隐。这也标志着他仕隐观的成熟。“真”可以说是陶渊明哲学思想的全部，没有矫饰，没有虚伪，没有违心。自然本真、生活本真、人性本真本来就是美。因为独具慧眼，对生活进行哲学思考，认识到真就是美，陶渊明才能将平凡生活艺术和美化。也正是“真”的显现。
陶渊明活在诗意里。作为一种生存方式，诗意成为一种人生哲学。陶渊明陶然期间，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。他实践着一种审美意义上的人生，这种美是无法用言语表达的，是审美的至境，所以才会欲辨已忘言。而除去陶渊明本人的品格操守不谈，除去陶诗的哲学佛理不谈，单单是他词句间独特的语言美，就让我钦慕不已。很难想像陶渊明是属于东晋那个朝代的人，当时的东晋文坛雕砌浮华之风盛行，而陶渊明的诗文风格完全与之相反，甚至比后世唐宋田园诗歌更为朴实自然。东晋时期产生的那些作品，早已经不住历史的考验而消声匿迹，唯有陶渊明，在千年的文学长河里闪烁着耀人的光辉。他的诗歌辞赋早已超越时代的束缚，由他的思想驭驾着自由驰骋.
再读陶渊明，领悟着他让千百年来人们称颂的情操与文采，自己好像成了林语堂语中“自惭形秽”的人般自嘲。陶渊明在归隐的诗上施上了丰厚的肥料，长出了茂密的意境。他的归隐如诗，诗显归隐让他成为了独一无二的隐士，也让我们千年传颂。
南宋爱国诗人辛弃疾，在报国无门，壮志难酬的苦闷中，把陶渊明引为知己。在《水龙吟》词中说：“须信此翁未死，到如今，凛然生气”。辛弃疾留下的词作626首，其中吟咏、提及、明引、暗引陶诗陶文的有60首，几乎每10首词中就有一首与陶渊明有关。辛弃疾在《念奴娇》中称： “须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”。给予了陶渊明千古一人的最高评价。
喜欢他所创造的那种意境，五柳树下，八仙桌前，与无怀氏与葛天氏对饮，任酒杯中飘出一朵朵纯朴的菊花,高吟：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 然后则醉卧于菊花丛中，吟诗一曲，却给后世带来了一股清新的风....飘然而至。
本篇论文主要以陶渊明的诗歌来展开，从他的诗歌里的赏析、思想内容分析，以及别人对陶渊明的评价，从而来解读陶渊明一生中的不同的时期：少年、青年的闲居时期；壮年的辗转出世时期；中晚年的闲居终老时期，以及他的不同的丰富的经历或者遭遇——壮年出世又最终退隐闲居田园，使我们能够更加透彻地领悟陶渊明的思想主张——对虚伪、欺诈的官场和世俗社会的鄙弃，对自然、自由、和谐的人生理想和社会理想的追求。
陶渊明的诗歌不仅体现了他当时所处的生活环境以及他自己的内心感想，反映了时代的背景；另一方面，也对现在我们的那种淡泊明志，不图名利的思想有了很大的影响。他的田园诗里面的境界也是我们现在的每个人所向往和追求的。因此，陶渊明的“田园诗人”的称号当之无愧。
这篇论文将带你了解陶渊明，走进陶渊明，与伟大的田园诗人进行心与
心的交流与会晤，让我们真正走进优美安逸的自然田园生活中，走进《挑花源记》那淳朴宁静的理想境界！
引言
或许对于我们每个人而言，每个人都有不同的志向，有不同的梦
想，心中有梦，便应该勇敢地去追，或许有的人做到并成功了，而有的人却永远只是空想，当路途上充满了各种坎坷艰辛后便又退缩，停滞不前。
然而陶渊明在面对自己的梦想的时候，他又是怎样做的呢?少年、
青年时期过着安静舒适的闲居生活，中年时期又因为一腔热血，自己伟大的志向而出世为官，而当他中晚年时期又因为对虚伪、腐败的官场生活的厌恶，对淳朴自然生活的向往而毅然的归隐田园，过着自己安逸舒适的生活了。是的，对于这样一位伟大的田园诗人而言，或许他的一生经历了许多的磕磕绊绊，风风雨雨，然而他的心中有梦，他便勇敢地去追了，没有顾忌太多。对于一个原本过着安逸生活的诗人来说，无论是他的出仕还是他的归隐，都是一种勇敢精神的体现。
那么，当他有着这些特殊的经历，他的内心又有着怎样的矛盾纠
葛，他的思想内容又究竟是什么呢？先毅然出仕，而后又隐居到底是为了什么？别人对陶渊明又有着怎样的评价呢?
今天就让我们一起走进陶渊明这位伟大田园诗人的诗歌，一起走
进陶渊明，用心感悟他所创造出来的境界，以及认真的品读他的超凡脱俗的思想。
正文
东晋同时也是整个魏晋南北朝最杰出的文学家是陶渊明。陶渊明
（365—427） 字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。
陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
义熙元年（405）陶渊明 四十一岁，再次出为彭泽县令，不过八十多天，便弃职而去，从此脱离了官场。他在家乡有自己的田庄和僮仆，开始一段时期，生活也算安宁自得。有时他也亲自参加一些农业劳动，作为自己的社会观和人生哲学的实践。在这种劳作生活中，与农民有所接近。 后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，境况愈来愈恶化。但他始终不愿再为官求禄。 朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。
陶渊明在年幼时，家里生活的十分拮据，九岁自己的父亲就去世了，他一直与自己的母亲和两个妹妹生活在一起，孤儿寡母都在外祖父孟嘉家里生活着，孟嘉也是一位当代名士，有着一定的社会地位与修养，家里藏书很多，给他提供了阅读古籍与了解历史的条件，陶渊明的个性修养都有受他外祖父的影响。而且在当时士大夫对老子，庄子的思想十分地推崇，时代的思潮也使得陶渊明的思想有了两种不同的思想，陶渊明正是吸取了儒家和道家两种不同的思想，所以培养了他“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣
家里如此贫困不堪，但他后来始终不愿意再为官，究竟是什么原因导致了他的这种做法，是他对政治不感兴趣吗?还是有什么其他方面的原因呢?并且早年的陶渊明拥有着“逸四海”的猛志，而为何到了中晚年时期，又提
