篇一：风雅颂文案
诗意翡翠 风雅颂歌
宋代著名隐士林和靖隐居杭州孤山一生未娶，在杭州西湖孤山下隐居二十余年，养鹤植梅，有“梅妻鹤子”之佳话。梅与鹤自古以来被称为风雅、吉祥之物，喻意人品行之高洁，气质之高雅。梅花，色、香、韵、姿俱佳，梅花迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节更为历代文人雅士所钟爱，他们或以其寄情，或以其言志，或以其喻美。丹顶鹤，羽色素朴纯洁，体态飘逸雅致，看起来仙风道骨，古人多用翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有时誉的人称为“鹤鸣之士”，在道教中，鹤更是长寿的象征，因此有仙鹤的说法。
御雅翡翠以梅鹤为题，用独具匠心的原创，及精细的金工镶嵌工艺和加工工艺，倾力打造出风雅颂系列，“风·雅·颂”是中国最早的诗歌合集《诗经》中的三个篇章，是中国古典文化的精髓代表；风雅是中国士族即中国古代贵族崇尚的生活品味和精神追求。“风雅颂”系列为了将梅、鹤的神韵充分展现，精选优质玻璃种绿蛋面翡翠，冰种小蛋面翡翠，配以红宝石，18k金，使用精工镶嵌，反复琱琢，整套产品美轮美奂，传递出一种雍容清丽的气息。
梅系列为翡翠主石点缀弧面红宝，色彩对比强烈，一反翡翠镶嵌的传统色彩，更显其娇润清透的色泽，亮丽动人，展现玉洁冰清的独特风采。一剪梅，半扇窗，映现了诗情女性追寻的一种雅致的生活态度。
鹤系列巧妙地利用翡翠蛋面作为仙鹤的身体，线条优美，莹润清透的翡翠，交错明亮的钻石，雍容华贵的曲线，以及纯净简约的时尚美感，尽显令人倾心的秀丽雅韵。鹤，仙气袅袅，不拘泥于世俗的绝代风华，自然而然地展示女性优雅、自信从容的气质。
冰肌玉骨，笑凌风雪春迄。
飘散幽香，浸清袭罄，疏暗催人醉。
白玉似雪红似杏，绿萼翠娇旖旎。
堪可谓，当今儒雅，绝代居浅泽，闲庭信步；出深清霜素羽洁无瑕。
绰绰神姿，婷婷仙骨，头风华
缟绿 仙萼扶添
醉妆跨融缟残宝
仙
虹炬
，
玉疏蕊枝望偷数梅 香点
暗卧自高开台。
，
谷镶，一展点翼朱齐砂霞。。
暗香浮动月黄昏
弦将手语弹鸣筝
疏影横暗斜
香
水清浅，
佳人当馨窗音 弄
白日，
台上冰月华纱 澈
，窗中月影临
却下水流晶帘萤
，玲珑望秋月
。
两竹两摇时清清禽影影 噪罩
夕幽阳窗。，
掠春飞晓乳推暄燕开妍 好北
轻面 狂,
窗
篇二：《诗经全集》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋中叶的305首诗。诗经的时代距离现在已经两千多年了。它最初不叫《诗经》，在先秦时代，《诗经》有两个名称：一个简称为《诗》，另一个称为《诗三百》，这是因为《诗经》一共300余篇。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，认为孔子整理过的书，可以为人们常法，尊它为经。《诗经》即在此之列。当时设立了“五经博士”的专门官职，确定了《诗经》这个名
称，一直沿用至今。
《诗经》的作者不下数百人。他们中间有平民，也有士兵，有男子，也有妇女，有下级官吏，也有达官显宦。时至今日，他们的真实姓名大都无法考证了。然而这些无名诗人在文学史上的地位，并没有因为其姓名的
消失而降低。
《诗经》产生的地域，是以黄河流域为主的中原地带，它覆盖了陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部等地区。在古代交通不便、语言互异的情况下，要把如此广阔地区的诗歌收集起来，的确不是件容易的事情。 《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本上是一致的，形式基本上是整齐的四言诗。
此外，《诗经》作品的创作时间，跨度也很大，从公元前11世纪一直到公元前6世纪，前后相去五百年。那么它们究竟是如何汇集起来的呢？总的来说，大致分为三种情况：
第一种是“采诗”，古代帝王为了考察人民的反映、政治的得失，设立采诗的官员，定期到各地采集诗歌，献给太师（乐官），太师配上乐曲，可能还经过了润色和整理（不经过有意识、有目的的采集和整理，像《诗经》这样体系完整、内容丰富的诗歌总集的出现恐怕是不可能的），最后献给天子。《汉书·艺文志》有述：“诵其言谓之诗，铺其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《国语·周语》云：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，??师箴，瞍赋，蒙诵。”襄公十四年《左传》师旷语略同。
第二种是“献诗”，周代有公卿列子向天子献诗的制度。《毛诗·卷阿·传》中写道：“明王献诗以陈其志，遂为工师之歌焉。”这些诗，有的是公卿自己创作的，还有的可能也是从民间搜集而来的，它的内容不外乎颂美和讽谏。 还有一种是“作诗”。一些祭祀诗以及记述统治者游猎出兵或宫室落成的诗，可能就
